Escritos polémicos sobre la ilustración

ROUSSEAU Y SU DENUNCIA: LA UTOPÍA COMO PRESENTIMIENTO DE UN FUTURO "DISTÓPICO" El lector tiene en sus manos lo mejor de Jean-Jacques Rousseau, porque lacónicamente dicho: Rousseau fue un regular tratadista y el más colosal de los polemistas. Y la prueba más concluyente está en el dato de que el éxito y el reconocimiento de sus libros especulativos y doctrinarios (de su teoría política, en suma), le llegó cuando ya había triunfado espectacularmente en el mundo de la discusión panfletaria —en Rousseau todo era espectáculo—. Tan pronto se hubo labrado una formidable reputación por la agilidad y destreza de su talento, por lo descarnado de sus argumentos, por lo hiriente y procaz de su denuncia, por lo atinado y mordiente de su protesta, le invadió la irresistible autoestima que le incitaría a redactar la Nueva Eloísa o el Emilio, o la ambición que le haría concebir el inacabado proyecto del que surgió el Contrato social, o el encargo de Las consideraciones sobre el Gobierno de Polonia, y con ellos, la gloria posmorten que le conduciría al Pantheon, a la idolatría de sus fieles y al odio recalcitrante de sus enemigos. Lo que no significa que su genio de polemista corriera parejo a su sagesse como científico de la política, como el "pintor" del alma humana que pretendió ser. En lo primero, fue pionero y clarividente a rabiar; en lo segundo, un heredero harto confuso. Por eso, su prestigio y la fama de su denuncia antecedió y encubrió sus tachas como tratadista, y los laureles cosechados en sus polémicas taparon sus improvisaciones e insuficiencias como teórico del Estado y la política. Igual que la pasión que levantó con sus críticas deslumbró a sus contemporáneos, que ignoraron cándidos las incongruencias de unos tratados que nunca estuvieron a la altura de sus panphlets y sus renombrados escritos de combate. Ni sus mayores detractores repararon en la debilidad de su teoría, porque la admiración de sus semejantes hizo de Rousseau un clásico tanto para seguidores como adversarios. Hasta la posteridad más reciente mantendrá intacto el aura del Rousseau teórico, en quien se ha querido ver al padre intelectual del totalitarismo moderno ignorando que el ginebrino precedió al pensamiento ideológico y a sus manifestaciones; olvidando que lo de Rousseau no fue ideología.