Entrelazar la historia y la antropología

Entrelazar la historia y la antropología. Aportes teóricos y metodológicos de Catharine Good Eshelman es una obra colectiva coordinada e introducida por María Elisa Velázquez Gutiérrez, publicada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en 2026 dentro de la Colección Etnología y Antropología Social, Serie Fundamentos. El volumen reúne nueve contribuciones de investigadores mexicanos e internacionales en torno a la figura y la obra de Catharine Good Eshelman, etnóloga norteamericana radicada en México desde mediados de la década de 1970, investigadora del INAH y profesora del Posgrado en Historia y Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). El libro surge de un encuentro académico realizado en el Museo Nacional de Antropología en octubre de 2022, convocado para reconocer las contribuciones teóricas, metodológicas y docentes de Good en el campo de la etnología y la etnohistoria mesoamericana. La introducción de Velázquez Gutiérrez contextualiza la trayectoria de Catharine Good en el marco de la antropología mexicana del siglo XX: sus estudios en la Universidad Iberoamericana (donde fue alumna de Ángel Palerm y Arturo Warman), su trabajo de campo en Morelos y Guerrero desde 1974, su doctorado en Johns Hopkins University (1993) bajo la dirección de John Murra, su incorporación al INAH en 1994 y su participación en el Proyecto Nacional Etnografía de las Regiones Indígenas de México. El primer capítulo, del puño y letra de la propia Catharine Good, recorre más de cuatro décadas de experiencia etnográfica en México, con especial atención a los cambios en las políticas económicas —del nacionalismo posrevolucionario al neoliberalismo de los tecnócratas y sus impactos sobre el INAH, la ENAH y las comunidades nahuas del Alto Balsas que estudió durante más de veinte años. Good identifica en esta trayectoria el núcleo de su propuesta teórica: la insuficiencia de los marcos marxistas y campesinistas para explicar la prosperidad de los nahuas artesanos-comerciantes de Ameyaltepec (Guerrero), insuficiencia que la llevó a formular cuatro conceptos o "ejes conceptuales" centrales de la cultura nahua: el trabajo (tequitl), la cooperación (amor y respeto, tlazohtla-tlacaita), la fuerza (chicahualiztli) y la continuidad histórica ("no vamos a cortar", xticotonisqueh). Los artículos de los colegas abordan distintas dimensiones de estos aportes. Danièle Dehouve presenta sus coincidencias y diálogos con Good en el estudio de los pueblos de Guerrero, y contribuye con un análisis de los intercambios suntuarios y el complejo de tlazohtli (preciosidad/amor) en el náhuatl clásico del Códice Florentino de Sahagún, mostrando cómo las etnocategorías propuestas por Good para los nahuas contemporáneos tienen raíces en el vocabulario y las prácticas rituales del México prehispánico. David Robichaux examina el método etnográfico de largo aliento de Good en Haciendo la lucha (1988) y argumenta a favor de la etnografía profunda y multisituada —complementada con cuantificación— como forma de ciencia básica en antropología.